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“南丰二堂之记，子昂濯缨之篇”，济南历代诗文，乃济南最为宝贵的文化珍藏。它是名人雅士对于济南山川、风物、人文的审美观照，有着他们独特的生存感悟与超越之思;它蕴含着济南真实可信、生动鲜活的历史记忆，更是美如珠玑、灿若云霞的美篇佳作。惜乎，由于年深日久、阅读障碍等诸多原因，这些作品中的大多数依然未能很好地利用之，有的甚至埋藏在历史深处，不为读者所知。基于此，《风香历下》自即日起，特开设《济南美文一百篇赏析》与《济南名诗二百首赏析》专栏，从数以万计的诗文中加以遴选，旨在通过审美的艺术欣赏的方式，让古代诗文辉耀当今，发挥其建设文化泉城的价值与作用。
诗作：
初到济南
赵孟頫
自笑平生少宦情，龙钟四十二专城。
青山历历空怀古，流水泠泠尽著名。
官府簿书何日了，田园归计有时成。
道逢黄发惊相问，只恐斯人是伏生。
(《赵孟頫集》卷之四浙江古籍出版社2012年版)
书影：《初到济南》
人物简介：
赵孟頫(1254—1322)，字子昂，号松雪道人。元代书画与诗文大家。浙江湖州人。宋太祖十一世孙。生平跨宋、元两个朝代。青年时期仕于南京，为真州司户参军。元世祖初，授赵孟頫兵部郎中，后迁集贤直学士。元至元二十九年(1292)，赵孟頫被任命为同知济南路总管府事。当时总管缺任，赵孟頫得以“独署府事”。赵孟頫在济南任职共有三年多的时间，充分展现了他的从政才能和治理水平。这一期间，官事清简，社会安静。赵孟頫创作了传世之作《趵突泉》诗与《鹊华秋色》图。
赵孟頫画像
注释：
龙钟：身体衰老，亦指年迈衰老的样子。
黄发：指年老，亦指老人。
伏生：亦称伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南人。曾任秦博士。汉初，以《尚书》教于齐鲁间。汉文帝时，派晁错向他学《尚书》,相传伏生女(名佚,或作羲娥)曾帮助传授。西汉的《尚书》学者，都出其门下。今本今文《尚书》二十八篇，即由他传授而存。相传还作有《尚书大传》,疑是其弟子张生、欧阳生或后来的博士们杂录所闻而成。
赏析：
由诗题可知，赵孟頫此诗写于刚刚到济南上任之时。
自笑平生少宦情，龙钟四十二专城。
宦情，仕宦亦即当官的想法、愿望，人们大都想着当官，但赵孟頫却说：我平生对此并没有多少兴趣。显然，这是赵孟頫的境界与学养使然。赵孟頫此时有诗云：“鲈鱼莼菜俱无恙，鸿雁稻粱非所求。闲身却羡沙头鹭，飞去飞来百自由。”(《至元壬辰由集贤出知济南暂还吴兴赋诗书怀》)然而，人们苦苦追求的往往得不到，而从来不去刻意追求的却接踵而来，你看赵孟頫到了四十多岁的年纪，却又成为了当时便有“山东第一州”之称的济南城(路)的总管府事。
青山历历空怀古，流水泠泠尽著名。
前者谓青山犹在，而人事已非，含蕴着深远的沧桑叹惋之情愫。后者谓济南流水皆出自七十二名泉，名声浩大，是对济南美丽自然山水的描绘与赞美。
赵孟頫《鹊华秋色》图
官府簿书何日了，田园归计有时成。
簿书：指官署中的文书簿册。虽说赵孟頫对于济南的规划与治理尽职尽责，尽展天才之能耐与功力，然对于官府体制的碌碌事务与繁琐做派十分反感，他依然幻想着早日能够实现退休归田、潜心学问书画的田园生涯。
道逢黄发惊相问，只恐斯人是伏生。
这是全诗的警句之所在。它充分展示了济南作为名士之城、作为书城的文化特征。
想那赵孟頫是何等人物，那学养，那诗文，那书画，都堪称一代风雅。然而，到了济南，他还是有点儿诚惶诚恐的：“道逢黄发惊相问，只恐斯人是伏生”，是的，在赵孟頫心目中，济南，那可是诞生了一代学者伏生(伏胜)的文化古城，其文化之深厚可想而知。这里称得上“布衣短褐有高士，寻常巷陌存风雅”呀，所以，他告诫自己：即便是遇到道旁普通的老年百姓，也不可等闲视之呀!
这说明，在赵孟頫之时，济南，作为一座“学者之城”与“读书之城”，已经十分有名。
而赵孟頫如此崇敬伏生，不为无因。
伏生授经图
“济南伏生”，中国文化史上一个最响亮的名字。
据《史记·儒林列传第六十一》，“伏生者，济南人也，故为秦博士”;后来，秦始皇焚书坑儒，是这位济南的经学大师，为救斯文于不坠，冒着生命危险将儒家经典之一的《尚书》秘密藏在济南的墙壁中(“秦时焚书，伏生壁藏之。”)其后，汉文帝时，朝廷寻求研治《尚书》的人物，全国无有。后来听说只有济南伏生通晓《尚书》，想要召他来京都，而此时伏生已经九十多岁，不能上路了。于是，朝廷特命太常使掌故晁错，专程到济南接受伏生的面授(“孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有。乃闻伏生能治，欲召之，是时伏生年九十余，不能行，于是，乃召太常使掌故晁错往受之。”)伏生向晁错传授《尚书》，因年老口齿不清，又不会说“正言”(当时的官话、普通话)，晁错听不懂，伏生就让女儿在一旁代为翻译解说(据《汉书儒林传》颜师古注引卫宏《定古文尚书序》云：“伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错。”)这样，晁错终于将《尚书》记录下来，这就是用汉代通用文字隶书书写的《今文尚书》。
后人评论伏生传《尚书》之功云：汉无伏生，则《尚书》不传;传而无伏生，亦不明其义。
元代翰林学士、经筵讲官吴澄(1249——1333)《题伏生授书图》诗云：
先汉今文古，后晋古文今。
若论伏氏功，遗像当鋳金。
济南伏生，中国文化史上一位为传承中华文化力挽狂澜、奋不顾生的先驱与伟人。
在济南，历来颂扬伏生的诗作不胜枚举。
伏生授经，两千年来被称为济南的千古佳话。晚清重臣张之洞《济南杂诗》有句云：“伏生亲投济南经，杜甫留题历下亭”，直将伏生授经称为“济南经”，此足见伏生对于济南的深远影响。
写作之启示：
本诗写作的最大特点在善于抓取特征。
在文化底蕴深厚的济南，民间常有高人在，有“卧虎藏龙”也，你切莫小瞧寻常巷陌那些布衣短褐之人，他们说不定便是有着大学问、见过大世面的才情纵逸之士，他们不显山不露水，一旦风发泉涌，腹笥往往倾泻不尽……
书影;《乡园忆旧录》
清人王培荀在《乡园忆旧录》中便记有不少这样的济南人物，如“历下三才子”的杨氏兄弟，又如济南名士杨爽，后者，正史及地方史志皆无其名，实所谓籍籍无名之士也，而其水平识见绝非一般文士所能比拟，何以见得，王培荀在对杨爽不足百字的记载中幸好录有杨爽的一首《春愁》诗：
世无知尔方为贵，地有容吾不算贫。
书带新生窗外草，瓶花自护雨中春。
长将晓露论前事，只作风灯看此身。
好客孟公思往昔，爱山灵运竟何人?
够了，仅此一诗，便可充分展示杨爽不同凡响、超然出尘之才情。王培荀为之叹曰：
“读之，想见胸无一事，笔有千卷，今高士传中人也。”（来源：风香历下 作者：侯林 侯环）
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